د . فالح نصيف الكيلاني يكتب....سكولوجية ادارة الذات واثرها على المبدع والمجتمع

 (سكولوجية ادارة الذات واثرها على المبدع والمجتمع )

.

. بقلم : د. فــالــح الكيـــــــــــــلاني

السلوكية الابداعية خط مسا ر الذات في ما يلتزم به المبدع منذ بداية نشاته واستمراربة هذه السلوكية منذ نشاته حتى نهاية حياته وربما تتغير هذه السكولوجية الى ابداع قد يراه المبدع افضل مما رسمه وابدع فيه اولا وربما ياخذ مسارات اخرى في الابداع يراها افضل من الاولى واكثر ابداعا واقرب الى نفسيته

وربما نعتبر سكولوجية الابداع محاولة نقاشية لعدة قضايا وأطروحات ابداعية كي نسهم في خلق جيل من المبدعين الذين يحتاج إليهم المجتمع العربي الذي نعيشه واحداثه .

ومن المعلوم ان الذات المبدعة في أي مجال من مجالات الإبداع من امتلاكها لهذه القدرة التي يبدع إنتاجًا منفردًا غيرمسبوق. وحقيقة الأمر أن ومن مميزات المبدع تجسيد مخيلته بابداعه المبهر ونظرته الشمولية نحو المستقبل واعتزازه الشديد بشخصيته المتفردة فنظرته السكولوجية تنبع من نفسيته المتواضعة رغم اعتداده بذاته ونفسيته .

والابداع يجعل من المبدع شخصاالالتصاق بنفسه، هو ذاتي المركز، يترجم كل شيء من حوله في ضوء ذاتيته لأنه لا يحب أن يكون مجرد نسخة من ملايين النسخ المتشابهة في عدم تفردها أو تميزها. إن المبدع ينظر إلى نفسه على أنه نسيج قائم بذاته، غير متكرر، له إبداع يلتصق به شخصيًا، إبداع غبر مسبوق أو ملحوق، وإذا كان المبدع هو شخص شديد الاعتداد بنفسه فإنه لا يتصف بالصلف أو الغرور أو التعالي على الآخرين، لأنه يستمد خبراته الإبداعية من الآخرين، فلا شيء يتم إبداعه من فراغ، إلا أن المبدع حيث يحيل خبراته الموضوعية إلى خبرات ذاتية متفردة شديدة الخصوصية.

وقد تعمل هذه الذات النفسية على تخصيب ما يتلقاه المبدع من معارف ومعلومات وصيغ جديدة ، لم تكن موجودة أو غير متوافرة في الجميع . وعلى ذلك فإن الشخصية المبدعة هي التي تعمل على تصدير المعارف الابداعية وليس الاكتفاء باستقبالها لذاتها فقط . فانما يكون منبعثا من تفكيره الصائب وكينونيته في نفسيته وربما تكون استلهاماته قريبة من اصول ابداعه .

ومن الامثلة على ذلك امكانية الشاعر المجيد ان يكون ناقدا اومبدعا في مجال النثر مع الشعر فياتي بمواضيع شتى قريبة على سيكولوجيته ونفسيته الابداعية وهناك الكثير من الفنون المختلفة والسبل الكثيرة مثل السينما والمسرح و التلفزيون ثم الانترنيت الذي قلب موازين المعرفة والابداع وغاص في كلها . وكذلك المطالعة مثل القصص والروايات والخاطرة والمقالة والمسرحية وكل هذه الامور تدخل في اضعاف اهمية الاقبال على الشعر وتوزيع مساحة المتعة بين الناس بحيث اصبحت فرص التمتع والمؤانسة كثيرة فلم يبق للادب الحصة الواسعة التي كان يحتلها في الماضي . وهذه الامور طبيعية فاذا تشعبت وكثرت روافد المتعة النفسية في عدة افانين فالناس تتوزع عليها كل حسبما يرغب او يشعر به كل منهم ازاء هذه الحالة او تلك و كل حسب رغبته وما ترتاح اليه هذه النفوس..

واستطيع القول ا ن الشعر من بين روافد الادب بحد ذاته قد تطور و اصبح اشكالا عدة في العالم العربي فاذا كان الشعر العمودي هو الاساس الاول للشعر العربي فقد استحدث الشعر الحر وهو شعر موزون سمي (الشعر الحر ) او (شعر التفعيلة ) لتحرره من القافية حيث ينظم على بحور ثابتة في تفعيلة معينة وقد حددت هذه البحور بسبعة بحور هي البحور الحر ة والمتكونة من تفعيلة واحدة ا صلية تتكرر في السطر الواحد عدة مرات وسمي هذا النوع من الشعر حرا لكون تفعليته حرة اصلية او لكونه تحرر من القافية فاصبح حرا

.

و كذلك وجد الشعر المنثور او وجدت ( قصيدة النثر ) وهذه القصيدة تكون مفتوحة من دون تقييد من الوزن او القافية او بمعنى اخر ان موسيقاها تكاد تكون تضرب في كل الاتجاهات الفنية بحيث تمثل لغطا موسيقيا وليس سلما موسيقيا و ا صبح كل من يكتب كلمات ويرتبها تحت بعضها ربما يقول أنه كتب شعرا نثريا فقد ضاعت كل مقاييس الشعر , اذ ان للشعر مقاييس خاصة حسب تذوق الشاعر أو المتلقي الا ان هذه القصائد – قصائد النثر - لا تخلو من مقطوعات غاية في الروعة والفنية والجمالية وفقا لثقافة الشاعر وقوة شاعريته . فالقصيدة الشعرية سواء كانت عمودية تقليدية او (تقييدية ) كما يقولون لانها تقيد الشاعر بالوزن الشعري والقافية او قصيدة تفعيلة تلتزم بتفعيلة واحدة او قصيدة نثر فقد تبقى القصيدة العمودية حاضرة ومهمة ومفضلة لجماليتها ولرقتها او لقربها من قلب الشاعر او المتلقي.

شعراء العصر الحديث او الشعراء المعاصرون انشدوا للحياة العربية في كل عناصرها واحتياجاتهم مرورا بالشعر الوطني او السياسي الذي انشد للوطنية وما يعتمل في نفسية الشاعر او نفسية المتلقي وغرس روح المواطنة وتفعيل القضية العربية وتحرير الاجزاء التي لا زالت تحت ظلم الاستعمار الاجنبي او الحكام المستبدين من الذين يحكمون بلدهم بالاكراه وبعث القضية العربية في النفوس والافئدة وشحذ الهمم في هذه القضية وكثير هم الشعراء الذين كتبوا او انشدوا في هذه الامور حيث تطغى على قصائدهم الثورية والوطنية وتحتل المكانة الاولى في الشعر العربي في الوقت الحاضر او المعاصر وفي المستقبل . وهناك من هذه الامو ر يتفرع شعر النكبة . والمقال بها الشعر الذي قيل في نكبة فلسطين منذ بداية القرن العشرين وحتى الان واستطيع القول ان كل الشعراء العرب قالوا في هذه القضية وانشدوا لها وتغنوا بها لقربها من كل القلوب والنفوس العربية المناهضة للا ستعمار من ا لغزاة والطامعين . يقول الشاعر عبد الرحيم محمود الشاعر الفلسطيني :

سأحمل روحي على راحتي. . وألقي بها في مهـــــاوي الردى

بقلبي ســـــأرمي وجوه العداة. . فقلبي حديدٌ ونـــــــاري لظى

وأحمي حياضي بـحدّ الحســام. . فيعــلم قومــــــي أنّي الفـــتى

ولا نخرج عن الموضوع ان قلنا ان الشعر يمثل الحياة الانسانية في هذا الوقت افضل تمثيل وما يقوله الشعراء هو ما ينفعل في نفوسهم و قلوبهم فيفيض هذا الانفعال او التأثر عنها شعرا رائعا فيدخل في قلوب المتلقين لهذا الشعر بمختلف فنونه فيتأثرون بما يقرأون منه بما في ذلك الغزل او شعرالحب وهو الاغلب وياتي من بعده الشعرالسياسي او شعر الاحداث اليومية ولو اطلع احدنا على الصحف او المجلات او شاشات التلفاز او الانترنيت عبر النت او الفيسبك لشاهد آلافا من القصائد العمودية التي كانت اساسا للشعر العربي وقصائد في الشعر الحر التي استحدثت في منتصف القرن الماضي وقصائد في النثر او ما يسمى - الشعر المنثور - والتي وجدت في نهاية القرن العشرين وبالتحديد في الثمانينات من القرن العشرين والتي انتشرت انتشارا واسعا في الوقت الحاضر لسهولة نظم القصيدة بسبب تخلصها من الوزن والقافية او البحر والموسيقى الشعرية في السنوات الاخيرة بين الشعراء الشباب واخذ يكتب فيها كل من هب ود ب ويسمي نفسه شاعرا وخاصة بعد ظهور وسائل الاعلام المرئية ووسائل النشر السريعة .

وهنا تستنبين سكولوجية ادارة الذات ويتبين امرها واضحا في المبدع واثرها في المجتع في دراستنا هذه المختصرة .

ومن هنا يتضح اهمية الشعرالمعاصر من انه شغل مسافات واسعة ومستحدثة من اهتمامات الشباب سواء الشعراء او الكتاب او المتلقين ومن بين هذه النتاجات وجدت نتاجات ذات قيمة ادبية عالية لشعراء هم قمة في الانتاج الشعري في كل الاقطار العربية ممن برزت ادواتهم الفنية ظاهرة بينة وتأثروا بما حولهم وربما بعضهم بالثقافا ت الاجنبية وتأثر بعضهم ببعض ثقافيا وادبيا وحضاريا. ممن تجد في شعرهم مسحة من الجمال والخيال ورسم الصور الشعرية الر ائعة التي هي أهم عناصر القصيدة الشعرية مهما كان نوعها وهذا هو الشعر الذي يحمل في طياته أكثر المضامين الإنسانية روعة وجمالا وائتلاقا .

وهنا تستنبين سيكولوجية ادارة الذات ويتبين امرها واضحا في المبدع واثرها الواسع في المجتع في دراستنا هذه المختصرة .

.

نشرت في مجلة النيل والفرات 10-6- 2025

.

امير البيــــان العربي

د . فالح نصيف الكيلاني

العراق - ديالى - بلـــــدروز